追儺祭儀——《ノロワレ 参 虫おくり》

嗯這個系列的獵奇度是指數級增長的，鋪天蓋地的蜜蜂，簡直要逼死密集恐懼症。全身爬滿蜜蜂什麼的，眼球被蜜蜂刺到什麼的，嚼著蜜蜂的口感什麼的，請容我做出如下表情。

而且說好不死人的，甲田學人你果然沒忍住╮(￣▽￣")╭ ，不過跟斷章的規模當然還是不能比啦。

這一本依舊相當精彩，一方面是閉塞排外的深山小群落中言行醜陋的人、遭受欺凌被逼迫到發狂地步的人、能以平靜安詳的笑容詛咒他人的人，這個聚集了種種瘋狂的現象、地方風俗深深扎根的地方的荒謬是一大看點；另一方面是事件的解答，將地方風俗、欺凌與詛咒貫穿起來，使用類比寫法解說事件，前面的伏筆盡數回收，只能讓人對甲田老師的構思拍手叫好。

這次故事的舞台七谷深山小集落的棄谷，在這裡村民們的閉塞、排外和迷信更甚，處於事件中心的柚本家是繼承了親戚土地因而來到這裡定居，但是在村民們眼中卻成為外來者而遭到排擠。在大人們態度的影響下，孩子們也開始欺凌柚本家的獨生子龍希，而這一行為卻得到大人們的默認。這些人被詛咒了以後還要把責任推到自殺者身上，絲毫沒有反省自己的所作所為，實在有夠醜陋。

而這次的詛咒也可以說是“人蠱”，只是實施者的身份還是挺意外的。

追儺風俗、欺凌與詛咒具有相同本質，註定了弱者必將成為大家淤積負面情感的承載，即使以淒慘方式自殺也無法報復欺凌者，甲田老師將這一系列串連起來、以民俗類比事件的寫法真是太棒了。送蟲祭（虫おくり）是將稻草人作為蟲子的憑依然後燒掉以此祈求農作物不遭蟲害，這種以人之替身匯集污穢再加以驅除名為“追儺”的做法，正如欺凌者將自身的鬱悶和不滿發洩到被欺凌者身上，當被欺凌者被逼迫而離開甚至自殺，這就像送蟲祭一般成功地驅逐了污穢。欺凌是一種詛咒，是將污穢聚集到替身者身上的行為，而正如齋藤別當實盛化作的浮塵子和賴豪化作的鐵鼠可以再以“追儺”的方式驅除一般，以被蜜蜂覆蓋全身的淒慘方式自殺的龍希的詛咒也註定不能達到報復目的。正如古來將弱者作為“追儺”的道具虐殺，因為擔心被殺者的作祟而再度實行“追儺”，弱者只能是作為驅除污穢的犧牲品。

而這次遍及整個深山群落的大規模詛咒之所以實現，實施者竟然是這裡的巫女大人（オミコサマ）——“棄谷的老婆婆”。平素總掛著安穩笑容、為人頗受讚譽的她卻被評價不適合當巫女，正是因為她為人太好不善於拒絕別人的要求，不夠嚴厲不足以驅除污穢。正常巫女不會接受詛咒的請託，然而聽了柚本家悲慘遭遇的她卻答應了這個請求。前面關於她的評價、以及在詛咒送還儀式中她當場吐血等線索便貫穿了起來。在整個事件中，以淒慘方式自殺的少年，將兒子頭顱作為蜂巢用作詛咒的父母，掛著安穩笑容卻可以詛咒他人的老婆婆，他們的瘋狂確實令人不寒而慄。

而這一本還有一個地方特別好，整個故事從虫おくり開始，最後又在虫おくり中結束，又再一次強調了其“欺凌”的本質。為了舉辦虫おくり，費用開銷卻落到了人們身上，雖然不是強制，但在這閉塞的小地方如果不出這份錢將受到如何的排擠可想而知。在這閉塞落後的小地方，以土地為尊，擁有土地則是身份地位的象征，因而像猿山萬智家那樣沒有土地的人便遭到嚴重的歧視。可以說，在這個傳統風俗深深扎根的地方，因循守舊已經成為一種弊病，農業從事者的心胸狹窄和自大在虫おくり這樣的祭典中也可見一斑。

相當精彩的故事，比起斷章大概會更喜歡這個系列。不過就閱讀的難度來講這本比斷章難啃的感覺╮(￣▽￣")╭ 。關於主線的伏筆和線索依然很多，只能希望這麼精彩的作品能夠好好完結吧。

筆記摘錄：

強者、多数派は思うままに弱者を虐めを抜き、後に悔いた時には、思うままに謝って弱者に許しを強いる。死んだ人間は帰らないし心の傷は永遠に残るのにな。弱者にできるのは、永遠に許さない事だけだ。それさえ難しいのだから、弱いというのは悲惨だな。——————真木夢人